潘可禮教授在《學(xué)海》2020年第5期發(fā)表的《亨利·列斐伏爾的三元辯證法》一文，顛覆了我們對(duì)唯物辯證法的認(rèn)知，有助于我們正確地認(rèn)識(shí)和理解唯物辯證法的本真含義。人們通常把唯物辯證法理解為兩個(gè)項(xiàng)之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，實(shí)質(zhì)上是形而上學(xué)的二元論思維模式。法國(guó)哲學(xué)家亨利·列斐伏爾指認(rèn)唯物主義辯證法是三元辯證法，因?yàn)轳R克思在《資本論》中不僅提出了辯證法的“三位一體公式”，而且運(yùn)用它闡述了勞動(dòng)、資本、土地，或者說(shuō)工資、利潤(rùn)、地租之間的三元辯證關(guān)系。在列斐伏爾看來(lái)，唯物辯證法的實(shí)質(zhì)不僅體現(xiàn)在“統(tǒng)一物之分為兩個(gè)部分以及對(duì)它的矛盾著的部分的認(rèn)識(shí)”即“一分為二”，而且表現(xiàn)在“一分為三”與“合三為一”的對(duì)立統(tǒng)一方面。三元辯證法包含正反合三個(gè)項(xiàng)，其中第三項(xiàng)既與前兩項(xiàng)相似，又迥然不同，是一個(gè)開(kāi)放性選項(xiàng)，能兼顧矛盾各方利益，并且通過(guò)他性來(lái)言說(shuō)與批評(píng)。這個(gè)變異的、他者化的第三項(xiàng)，拆解了僵化、封閉、非此即彼的邏輯結(jié)構(gòu)，重構(gòu)其為包容、開(kāi)放、亦此亦彼的三元邏輯。人類命運(yùn)共同體理念蘊(yùn)含著豐富的三元辯證法思想，凸出了“和”在三元辯證法中的核心地位，科學(xué)地表述了歷史發(fā)展的動(dòng)力因以及人類生活的空間形態(tài)等內(nèi)容，使三元辯證法由非至上性相對(duì)真理不斷“趨近”至上性絕對(duì)真理。
