習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：為什么人的問題，是檢驗一個政黨、一個政權(quán)性質(zhì)的試金石。帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標。他強調(diào)中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。“為人民謀幸福”是中國共產(chǎn)黨一切活動的根本目的，它為把新時代中國特色社會主義偉大事業(yè)推向前進提供了根本價值遵循。在新時代，“為人民謀幸福”體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對群眾史觀的新認識。

從本質(zhì)來看，“謀幸福”是對馬克思主義和中國共產(chǎn)黨宗旨的堅持，回答了中國共產(chǎn)黨人為什么要“為人民謀幸福”。“為人民謀幸福”彰顯了馬克思主義的基本觀點。中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義，馬克思主義認為人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量。既然人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定命運的根本力量，那么自然應(yīng)該“為人民謀幸福”，這是馬克思主義的內(nèi)在要求。“為人民謀幸福”也是中國共產(chǎn)黨人的一貫主張。中國共產(chǎn)黨在不同歷史時期相繼提出了“全心全意為人民服務(wù)”、“有利于人民生活水平的提高”和“以人為本”等理念。這些理念是不同歷史時期“為人民謀幸福”的具體體現(xiàn)。馬克思主義政黨存在和發(fā)展的根本條件就是“為人民謀幸福”。馬克思曾經(jīng)說過，“共產(chǎn)黨……沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”，一個馬克思主義政黨如果背離這一點，做不到“為人民謀幸福”，就會失去人民群眾的信任和擁護。所以，十九大報告指出“為人民謀幸福”這個初心和使命是激勵中國共產(chǎn)黨人不斷前進的根本動力，全黨同志要繼續(xù)為實現(xiàn)這一初心和使命不懈奮斗。

從主體來看，中國共產(chǎn)黨和中國人民共同構(gòu)成“謀幸福”的主體，回答了誰“為人民謀幸福”。中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，是新時代中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。作為“為人民謀幸福”的政黨，中國共產(chǎn)黨從誕生之日起就堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。回顧過去，“為人民謀幸福”是我們黨革命、建設(shè)和改革事業(yè)不斷取得勝利的根本；展望未來，“為人民謀幸福”既是踐行我們黨根本宗旨的要求，也是我們黨事業(yè)進步的保證。中國共產(chǎn)黨人將“為人民謀幸福”作為自己的初心和使命，當然，這一初心和使命的完成離不開作為主體的人民自身。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思就說：“過去的一切運動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”。這就深刻回答了共產(chǎn)黨人“依靠誰、為了誰”這一根本問題。從這一觀點可以看出，人民的幸福是共產(chǎn)黨帶領(lǐng)大多數(shù)人一起謀來的，是黨群合力的結(jié)果。

從對象來看，中國人民是“謀幸福”的對象，回答了中國共產(chǎn)黨人為誰謀幸福。中國共產(chǎn)黨堅持為人民謀幸福，那么如何理解“人民”這個概念呢？“人民”這個概念既是集體概念，也是個體概念，是群體性與個體性的統(tǒng)一。馬克思認為人類歷史的前提就是“有生命的個人的存在”。他強調(diào)“應(yīng)當避免重新把‘社會’當作抽象的東西同個人對立起來”，他把與個體相對立、相排斥的集體稱之為“虛假共同體”。在馬克思看來，共產(chǎn)主義社會是自由人聯(lián)合體，“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則”，在這個聯(lián)合體中，個體是獨立的、自由的、全面的，個體的尊嚴和價值是得到尊重和維護的，這就是馬克思對人民的理解。“為人民謀幸福”要堅持將人民的集體性與個體性相結(jié)合，既要以全體人民這個集體為中心，也要以全體人民中的每一個個體為中心。要把“為人民謀幸福”落實到對每一個個體合理、合法、正當?shù)臋?quán)利和利益的保護上。正是基于此，習(xí)近平總書記多次強調(diào)“小康路上一個都不能少”。在十九大報告中，他再次強調(diào)要保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。

從方向來看，“美好生活”和“人的全面發(fā)展”是“謀幸福”的價值追求，回答了中國共產(chǎn)黨為人民謀什么。“為人民謀幸福”首先表現(xiàn)為為人民謀“美好生活需要”。抽象地談?wù)摗盀槿嗣裰\幸福”，很容易把這一馬克思主義立場、這一中國共產(chǎn)黨的宗旨虛無化。事實上，“為人民謀幸福”是具體的，而不是抽象的。這種具體體現(xiàn)在隨著社會主要矛盾的變化，謀的內(nèi)容也發(fā)生了變化。從為人民謀“物質(zhì)文化需要”轉(zhuǎn)化為為人民謀“美好生活需要”，“美好生活需要”既包括人民更高的物質(zhì)文化生活需要，也包括人民日益增長的民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求。也就是說要把“為人民謀幸福”具體化為保障人民的政治權(quán)利、保護人民的經(jīng)濟利益、滿足人民的文化需求、提高人民的社會福利，建設(shè)優(yōu)美的生活環(huán)境。“為人民謀幸福”也體現(xiàn)為對共產(chǎn)主義終極目標的追求。中國共產(chǎn)黨人堅持共產(chǎn)主義遠大理想，共產(chǎn)主義社會是自由人聯(lián)合體。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思就說：“每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”，可以說，人的自由而全面發(fā)展是共產(chǎn)主義的終極目標。因此，“為人民謀幸福”自然應(yīng)該落實為不斷推動每個人的自由而全面發(fā)展。在十九大報告中，習(xí)近平總書記多次提到這一觀點，這體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人“為人民謀幸福”的方向。

從規(guī)律來看，發(fā)展原則和漸進原則是“謀幸福”應(yīng)該遵循的原則，回答了中國共產(chǎn)黨人如何“為人民謀幸福”。中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。不平衡不充分發(fā)展已經(jīng)成為滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素。所以，我們要在繼續(xù)推動發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題。之所以強調(diào)繼續(xù)推動發(fā)展，是因為人民幸福的基礎(chǔ)是發(fā)展，物質(zhì)的豐裕不一定會帶來公平、正義，但發(fā)展不足、物質(zhì)匱乏往往伴隨著矛盾、沖突和不平等。人民幸福是現(xiàn)實的幸福，馬克思就說“人們每次都不是在他們關(guān)于人的理想所規(guī)定和所容許的范圍之內(nèi)，而是在現(xiàn)有的生產(chǎn)力所規(guī)定和所容許的范圍之內(nèi)取得自由的。而到現(xiàn)在為止取得的一切自由的基礎(chǔ)是有限的生產(chǎn)力。”所以，要將生產(chǎn)力的發(fā)展水平作為人民幸福的“絕對必需的實際前提”，不能脫離生產(chǎn)力發(fā)展水平幻想脫離實際的幸福。十九大報告就指出保障和改善民生要抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題，既盡力而為，又量力而行，一件事情接著一件事情辦，一年接著一年干。人民幸福沒有止境，“為人民謀幸福”也沒有止境。